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देवी आर्टेमिस के सिर

देवी आर्टेमिस के सिर


अरतिमिस

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अरतिमिस, ग्रीक धर्म में, जंगली जानवरों, शिकार, और वनस्पति और शुद्धता और प्रसव की देवी की पहचान रोमनों द्वारा डायना के साथ की गई थी। आर्टेमिस ज़ीउस और लेटो की बेटी और अपोलो की जुड़वां बहन थी। ग्रामीण आबादी में, आर्टेमिस पसंदीदा देवी थी। उसका चरित्र और कार्य जगह-जगह बहुत भिन्न था, लेकिन, जाहिरा तौर पर, सभी रूपों के पीछे जंगली प्रकृति की देवी थी, जो नृत्य करती थी, आमतौर पर पहाड़ों, जंगलों और दलदल में अप्सराओं के साथ। आर्टेमिस ने खिलाड़ी के आदर्श को मूर्त रूप दिया, इसलिए खेल को मारने के अलावा उसने इसकी रक्षा भी की, विशेष रूप से युवा यह जानवरों की मालकिन की उपाधि का होमरिक महत्व था।

आर्टेमिस की पूजा संभवतः क्रेते में या ग्रीक मुख्य भूमि पर पूर्व-हेलेनिक काल में फली-फूली। हालांकि, आर्टेमिस के कई स्थानीय पंथ, अन्य देवताओं के संरक्षित निशान, अक्सर ग्रीक नामों के साथ, यह सुझाव देते हैं कि, उसे अपनाने पर, यूनानियों ने आर्टेमिस को अपने स्वयं के प्राकृतिक देवताओं के साथ पहचाना। उदाहरण के लिए, अपोलो की कुंवारी बहन इफिसुस की बहु-स्तन वाली आर्टेमिस से बहुत अलग है।

वृक्ष अप्सराओं (ड्रायड्स) का प्रतिनिधित्व करने वाली युवतियों के नृत्य विशेष रूप से आर्टेमिस की पूजा में पेड़ पंथ की देवी के रूप में आम थे, एक भूमिका विशेष रूप से पेलोपोनिज़ में लोकप्रिय थी। पूरे पेलोपोनिस में, लिम्नेया और लिम्नाटिस (झील की महिला) जैसे विशेषणों को धारण करते हुए, आर्टेमिस ने पानी और हरे-भरे जंगली विकास की निगरानी की, जिसमें कुओं और झरनों (नायड्स) की अप्सराएँ शामिल थीं। प्रायद्वीप के कुछ हिस्सों में उसके नृत्य जंगली और कामुक थे।

पेलोपोनिस के बाहर, आर्टेमिस का सबसे परिचित रूप जानवरों की मालकिन के रूप में था। कवियों और कलाकारों ने आमतौर पर उसे हरिण या शिकार कुत्ते के साथ चित्रित किया, लेकिन पंथों ने काफी विविधता दिखाई। उदाहरण के लिए, एटिका में हलाएराफेनाइड्स में टौरोपोलिया उत्सव ने आर्टेमिस टॉरोपोलोस (बुल देवी) को सम्मानित किया, जिन्होंने एक आदमी की गर्दन से तलवार से खींची गई रक्त की कुछ बूंदें प्राप्त कीं।

माना जाता है कि आर्टेमिस की अप्सराओं के प्रेम संबंधों की अक्सर कहानियां कुछ लोगों द्वारा मूल रूप से स्वयं देवी के बारे में बताई जाती हैं। हालाँकि, होमर के बाद के कवियों ने आर्टेमिस की शुद्धता और शिकार, नृत्य और संगीत, छायादार पेड़ों और न्यायप्रिय लोगों के शहरों में उसकी खुशी पर जोर दिया। आर्टेमिस का क्रोध लौकिक था, इसके लिए मिथक ने जंगली प्रकृति की शत्रुता को मनुष्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया। फिर भी ग्रीक मूर्तिकला ने एक आदर्श के रूप में आर्टेमिस के करुणामय क्रोध से परहेज किया। वास्तव में, देवी स्वयं महान मूर्तिकला स्कूलों में एक विषय के रूप में लोकप्रिय नहीं हुईं, जब तक कि अपेक्षाकृत कोमल चौथी शताब्दी-ईसा पूर्व की भावना प्रबल नहीं हुई।

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अंतर्वस्तु

प्राचीन यूनानी लेखकों ने आर्टेमिस को जोड़ा (Doric आर्टामिस) लोक व्युत्पत्ति के माध्यम से आर्टीमेस (ἀρτεμής) 'सुरक्षित' या आर्टामोस (ἄρταμος) 'कसाई'। हालांकि, नाम आर्टेमिस (संस्करण आर्कटेमिस, आर्कटेमिसा) ग्रीक से संबंधित होने की सबसे अधिक संभावना है आर्कटोसी 'भालू' (PIE * h₂ŕ̥tḱos से), भालू पंथ द्वारा समर्थित है कि देवी के पास अटिका (ब्राउरोनिया) में था और नवपाषाण अरकौडिटेसा में रहता है, साथ ही साथ कैलिस्टो के बारे में कहानी, जो मूल रूप से आर्टेमिस (अर्काडियन विशेषण) के बारे में थी कलिस्टो).

यह पंथ बहुत पुराने टोटेमिक और शैमनिस्टिक अनुष्ठानों का अस्तित्व था और अन्य इंडो-यूरोपीय संस्कृतियों (जैसे, गोलिश) में आगे पाए जाने वाले एक बड़े भालू पंथ का हिस्सा था। आर्टियो) ऐसा माना जाता है कि मिनोअन क्रेते में आर्टेमिस के अग्रदूत की पूजा पहाड़ों और शिकार की देवी ब्रिटोमार्टिस के रूप में की जाती थी। जबकि अनातोलियन नामों के साथ संबंध का सुझाव दिया गया है, आर्टेमिस नाम के सबसे पहले प्रमाणित रूप मायसीनियन ग्रीक हैं ए-ते-मी-तो तथा अ-ती-मी-ते, पाइलोस में लीनियर बी में लिखा गया है। आर्टेमिस को लिडिया में आर्टिमस के रूप में सम्मानित किया गया था।


इफिसुस में आर्टेमिस का पंथ और मधुमक्खी प्रतीक की संभावित व्याख्या

एक महिला देवता की पूजा कांस्य युग से इफिसुस के आसपास के क्षेत्र में शुरू होती है, यदि पहले नहीं, लेकिन आयोनियन प्रवासन (1) से पहले प्रमाणित है। लेकिन पुरातात्विक अनुसंधान ने ज्यामितीय काल (1100 - 800 ईसा पूर्व) के लिए आर्टेमिसन की साइट पर पहली इमारतों की तारीख दी है, लेकिन कई साहित्यिक स्रोत आर्टेमिस के मंदिर की स्थापना का श्रेय अमेज़ॅन को देते हैं जो इसकी प्राचीनता और पंथ की विदेशी प्रकृति की गवाही देते हैं। उस क्षेत्र में देवी की। यूनानियों ने स्थानीय देवता की पूजा को ग्रीक देवी आर्टेमिस के साथ मिला दिया, जिसे इफिसिया कहा जाता था और आर्टेमिस के अभयारण्य के आसपास रहने वाले कुछ मूल निवासियों पर अत्याचार नहीं किया। उन्होंने इफिसुस के गढ़ को मूल मंदिर से लगभग 1500 मीटर की दूरी पर बनाया ताकि पड़ोसी जनजातियों को खुले तौर पर उत्तेजित न करें। फिर भी उन्होंने स्थानीय देवी पंथ को ग्रीक आर्टेमिस "जानवरों की मालकिन" में बदल दिया। (२) प्राचीन स्रोतों का कहना है कि देवी की पूजा उपाधियों से की जाती है: ओपिस अनासा, इफिसियों के महान आर्टेमिस। ओपिस हित्तीक उर्वरता देवी के साथ जुड़ा हुआ है। फिर भी देवी के दोहरे गुण इफिसिया आर्टेमिस के पंथ में मुख्य रूप से ग्रीक चरित्र (3) के साथ आत्मसात किए गए थे।

आर्टेमिस एक परिवाद डालना, c. 460-450 ई.पू. इरेट्रिया से। मैनर ऑफ़ द बॉडॉइन पेंटर - जस्ट्रो (2006) स्रोत: wikimedia.commons

8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में, एक छोटा लॉज (सेकोस) बनाया गया था, जिसे बाद में कई उत्कृष्ट कला मन्नत प्रसाद के साथ समृद्ध किया गया था, लेकिन सिमरियन के छापे के दौरान इसे नष्ट कर दिया गया और लूट लिया गया। अभयारण्य का पुनर्निर्माण किया गया था और 7 वीं ईसा पूर्व में एक पेरिस्टाइल मंदिर बनाया गया था। 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में लिडियन राजा क्रॉसस ने स्थानीय अत्याचारियों को भगाने के बाद शहर-राज्य और देवी के पंथ के पुनर्गठन की अनुमति दी। निर्माण परियोजनाओं को क्रेते के वास्तुकार चेर्सिफ्रॉन और उनके बेटे मेटागेनेस द्वारा शुरू किया गया था, मूर्तिकला की सजावट सैमोस के थियोडोरस से की गई थी। लिडियन सम्राट ने नए मंदिर के निर्माण में योगदान दिया और उनके नाम का उल्लेख कई ग्रीक और लिडियन शिलालेखों में किया गया है। यह मंदिर संगमरमर से बना था, जिसका आयाम 109 X 55 मीटर था और मिस्र के मंदिरों के फैशन में डबल कॉलोनैड के साथ था। निर्माण 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध के दौरान पूरा हुआ था।

शहर के संरक्षक के सम्मान में, इफिसियन आर्टेमिस ने "द इफिसिया" नामक समारोह आयोजित किए, जो कि आर्टेमिज़न के महीने के दौरान आयोजित किए गए छोटे और बड़े दोनों त्योहारों में प्रतिष्ठित थे। वे शानदार उत्सव दोहरे चरित्र थे: धार्मिक और राजनीतिक, समय के विस्तार के साथ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर आयोनियन शहरों को आपस में और मेट्रोपॉलिटन ग्रीस के साथ भी जोड़ने वाले लिंक को मजबूत करने की मांग कर रहे थे। मेजर इफिसिया के दौरान एथलेटिक और काव्य प्रतियोगिताएं हुईं, लेकिन विभिन्न राजनीतिक उद्देश्यों के लिए कई शहरों के प्रतिनिधियों की बैठकें भी हुईं।

इफिसुस में आर्टेमिस के मंदिर के खंडहर।

आर्टेमिस के पवित्र समारोहों के लिए जिम्मेदार नागरिक अधिकारियों को «एसेन्स», «थिटे» (बलिदान के लिए जिम्मेदार), «हेस्टियाटोरस» (पवित्र रात्रिभोज के लिए जिम्मेदार) और «पनेगिरिस्टाई» (कृषक) के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। हेसिचियोस की ग्रीक शब्दावली के अनुसार, "एसेन" का अर्थ राजा या शासक होता है। मंदिर में इफिसुस के फ़ारसी वर्चस्व के दौरान नपुंसक पुजारियों के रूप में सेवा करते थे और उन्हें «मेगाबिज़ोई» के रूप में जाना जाता था और इससे यह धारणा बन गई है कि इफिसोस में पंथ ग्रीक आर्टेमिस हंट्रेस के बजाय फ़्रीज़ियन देवी साइवेल के पंथ से अधिक संबंधित है (४) ) लेकिन कई विद्वान फ़ारसी शब्द «मेगाबाज़स» से उत्पन्न शब्द को नेता मानते हैं। ये पुजारी भी इफिसियन नहीं हो सकते हैं (5) मंदिर में सेवा करने वाली लड़कियों को "एसेन्स" के विपरीत मधुमक्खी (6) कहा जाता था, जिन्हें कुछ स्रोतों में "राजा मधुमक्खी" (7) कहा जाता है और शीर्षक इंगित कर सकता है नेता का कोई रूप। (८) लेकिन देवी की पंथ प्रतिमा की सजावट के लिए जिम्मेदार अन्य महिलाओं के समूह (कोस्मोफोरोई, कोस्माइटिराई, क्राइसोफोरोई) का भी उल्लेख किया गया है।

पंथ मुख्य रूप से इफिसुस के युवाओं से जुड़ा था, और अभयारण्य में विवाहित महिलाओं की उपस्थिति पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। शहर के नौजवानों ने दो रात के खाने की पेशकश की। अधिक "बंद" रात्रिभोज में कौरेट शामिल थे, जिन्होंने गुप्त समारोहों में भाग लिया था, जिसकी प्रकृति हमारे लिए अज्ञात है। कौरेट्स ने इफिसुस के सबसे प्रतिष्ठित परिवारों से उत्पत्ति की और पवित्र नृत्यों में भाग लिया, पौराणिक सशस्त्र नर्तकियों को फिर से लागू किया कि उनकी बाहों के झुकाव ने हेरा के सेवकों को डरा दिया जिन्होंने लेटो को सताया, इस प्रकार उन्हें अपोलो और आर्टेमिस को जन्म देने की इजाजत दी। इफिसियन कौरेट्स की कांग्रेस पहली शताब्दी ईस्वी से इफिसुस के प्रेटेनियम में इकट्ठी हुई। (९)

इफिसियन आर्टेमिस की मूर्ति की एक प्रति। इफिसुस का संग्रहालय: wikimedia.commons

इफिसियन आर्टेमिस की मूर्ति - प्राचीन दुनिया के 7 अजूबों में से एक - कला का एक शानदार काम था, लेकिन हम इसे केवल इसकी प्रतियों या सिक्कों पर चित्रण और प्राचीन स्रोतों में पाठ्य संदर्भों से ही जानते हैं। लेकिन मूल पुरातन मूर्ति की उपस्थिति, जिसे परंपरा के अनुसार, मूर्तिकार एंडोियस द्वारा 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में डिजाइन किया गया था, यह ज्ञात नहीं है। संभावना है कि कलाकार अपने समय में मौजूद नियमों से आसानी से विचलित होने की हिम्मत नहीं कर सकते क्योंकि कई शहर राज्यों में धार्मिक परिवर्तन लाने के खिलाफ कानून थे जिन्हें अधर्म के रूप में व्याख्या किया जा सकता था (प्लेटो कानून 908 डी आदि)

इफिसियन हॉपलाइट्स का प्रतीक, मधुमक्खी का चित्रण करने वाला मिट्टी के बर्तनों का टुकड़ा। राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय, एथेंस। एस। स्कर्मिंटज़ोस आर्काइव।

रोमन काल के दौरान, देवी की पंथ मूर्ति, तथाकथित "पॉलीमेस्टन" के बारे में एक उत्सुकता विकसित हुई थी। (डायना मल्टीमैमिया) देवी के "स्तन" की अलग-अलग व्याख्या की गई है (10)। एरोला की अनुपस्थिति ने अंडे (जीवन का प्राचीन प्रतीक) या विभिन्न पेड़ों के फल के रूप में उनकी पहचान की। सीटरले ने इन वस्तुओं की पहचान बलि के बैल के अंडकोष से की, लेकिन इस तरह के बलिदान के लिए सबूतों की कमी थी। (११) पुरातत्वविद् मॉरिस ने चमड़े के पाउच के साथ आकृति को जोड़ा जो कि हित्ती पंथ के समय की है। इनमें से कोई भी सिद्धांत आश्वस्त करने वाला नहीं है। लकड़ी की कल्ट फिगर को सजाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली लौकी के आकार की बूंदों के रूप में उन्हें समझाने का प्रयास भी बहुत आश्वस्त करने वाला नहीं है। पुरुष पुजारियों का नाम भी महिला स्तनों (12) के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है और इन रहस्यमय वस्तुओं के बारे में उत्तर खोजने के लिए जो देवी की मूर्ति को कवर करने लगती हैं, हमें जीव विज्ञान की मदद से सटीक होना चाहिए।

एथेंस अगोरा के लेकिथोस, अपनी ढाल पर मधुमक्खी के प्रतीक वाले एक हॉपलाइट का चित्रण करते हैं। एथेंस में अमेरिकी पुरातत्व स्कूल

इफिसियन आर्टेमिस का प्रतीक था, मधुमक्खी जो शहर के सिक्कों पर दिखाई देती है और इफिसियन हॉपलाइट्स की ढाल पर एथेंस संग्रहालयों के प्रदर्शन पर आधारित है। संभवतः प्रागैतिहासिक काल के प्राचीन टोटेमिक फिगरहेड (ξόανο) पर जंगली मधुमक्खियाँ निवास करती थीं जिन्हें विश्वासियों ने पवित्र माना और उन्हें परेशान नहीं किया। जंगली मधुमक्खियाँ, जिन्हें भौंरा भी कहा जाता है, एक दूसरे के बगल में "मास्टोइडिस" (यानी मादा स्तनों की तरह) पित्ती बनाती हैं। मधुमक्खियों के छत्तों ने शायद प्रागैतिहासिक सांस्कृतिक प्रतिमा को ढँक दिया था। यह संभव है कि मंदिर की आगजनी के बाद, मूर्तिकारों ने आर्टेमिस की मूर्ति को प्राचीन भक्ति वस्तु की याद दिलाने वाला एक रूप दिया।

जंगली मधुमक्खियों के छत्ते जो इफिसियन आर्टेमिस का प्रतीक थे

स्रोत:
α , नंबर ६, नंबर , १९७६
जॉन बोस्टॉक, एच.टी. रिले "प्राकृतिक इतिहास। प्लिनी द एल्डर" टेलर और फ्रांसिस, रेड लायन कोर्ट, फ्लीट स्ट्रीट। लंदन। १८५५.
जॉन बोर्डमैन «Οι αρχαίοι Έλληνες α εξάπλωση » Ινστιτούτο βιβλίου Α αρδαμίτσα मूल "द ग्रीक्स ओवरसीज" से अनुवादित
हेरोडोटस "इतिहास" लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय 1914
थ्यूसीडाइड्स "इतिहास" लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय 1914
पौसनीस "ग्रीस का विवरण" लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय 1914
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(1) रैचेल लेसर द नेचर ऑफ आर्टेमिस इफिसिया द मैकगिल जर्नल ऑफ क्लासिकल स्टडीज, खंड IV: p43 (c) 2005-2006

(२) डैनियल फ्रायर-ग्रिग्स «द बीस्ट्स एट इफिसस एंड द कल्ट ऑफ आर्टेमिस,» हार्वर्ड थियोलॉजिकल रिव्यू 106 (2013) पीपी४६४-४६५ पी ४६८

(३) रैचेल लेसर द नेचर ऑफ आर्टेमिस इफिसिया द मैकगिल जर्नल ऑफ क्लासिकल स्टडीज, वॉल्यूम IV: पीपी ४४, ४५ (सी) २००५-२००६

(४) फ्लोरेंस मैरी बेनेट धार्मिक पंथ अमेज़ॅन के साथ संबद्ध १९१२ पीपी३५

(५) जनवरी एन. ब्रेमर इफिसियन एआर टेमिसियन के पुजारी: एनाट ओलियन, फ़ारसी, ग्रीक और रोमन एस्पेक्ट्स यूनिवर्सिटी ऑफ़ ग्रोनिंगन २००८ p५

(६) डेनियल फ्रायर-ग्रिग्स «द बीस्ट्स एट इफिसस एंड द कल्ट ऑफ आर्टेमिस,» हार्वर्ड थियोलॉजिकल रिव्यू १०६ (२०१३): ४६८

(७) डेनियल फ्रायर-ग्रिग्स «द बीस्ट्स एट इफिसस एंड द कल्ट ऑफ आर्टेमिस,» हार्वर्ड थियोलॉजिकल रिव्यू १०६ (२०१३): ४६८

(८) जन एन. ब्रेमर इफिसियन एआर टेमिसियन के पुजारी: अनात ओलियन, फारसी, ग्रीक और रोमन पहलू, ग्रोनिंगन विश्वविद्यालय २००८ p१६

(९) जन एन. ब्रेमर इफिसियन एआर टेमिसियन के पुजारी: अनात ओलियन, फारसी, ग्रीक और रोमन पहलू, ग्रोनिंगन विश्वविद्यालय २००८ p१९

(१०) डैनियल फ्रायर-ग्रिग्स «द बीस्ट्स एट इफिसस एंड द कल्ट ऑफ आर्टेमिस,» हार्वर्ड थियोलॉजिकल रिव्यू १०६ (२०१३): ४६७

(११) जेरार्ड सीटरले «आर्टेमिस डाई ग्रोस गॉटिन वॉन इफिसोस,» एंटीक वेल्ट १० (1979)

(१२) जनवरी एन. ब्रेमर इफिसियन एआर टेमिसियन के पुजारी: एनाट ओलियन, फारसी, ग्रीक और रोमन पहलू ग्रोनिंगन विश्वविद्यालय २००८ पीपी २-३

(*)फ्लोरेंस मैरी बेनेट धार्मिक पंथ Amazons के साथ जुड़े 1912 pp32


8. दासता

जैसा कि नाम से पता चलता है, दासता प्रतिशोध का देवता था। वह न्याय करेगी और उन लोगों को दंड देगी जो दूसरों के खिलाफ बुराई करते हैं या अच्छा भाग्य अर्जित करते हैं जिसके वे हकदार नहीं थे। बदला लेने के देवता के रूप में भी जाना जाता है, वह उन परिणामों का प्रतिनिधित्व करती है जिन्हें हर एक गुंडागर्दी के लिए सामना करना पड़ता है। इस कारण से, कई लोगों ने उसे पाप के लिए जीवन के सभी परिणामों की पहचान के रूप में पूजा की।

नेमसिस को अपराध और व्यक्तिगत प्रतिशोध से जुड़े अपराधियों का न्याय करने के लिए कभी नहीं जाना जाता था। वह यह तय करने से पहले हर आदमी की सामान्य स्थिति की जांच करेगी कि उसे क्या प्राप्त करना चाहिए - खुशी के रंग या प्रतिशोध के ढेर। उसके कार्यों का उद्देश्य मानवीय मामलों में संतुलन बनाए रखना था। वह वह थी जिसने खुशी बांटी और साथ ही दुख को दूर किया। यह सुनिश्चित करना उसका काम था कि न तो बहुत अधिक खुशी हो और न ही बहुत अधिक दुख।


प्रासंगिक उद्धरण

एक्टन के निराशाजनक भाग्य को याद करें-
किसी पहाड़ के जंगल में टुकड़े-टुकड़े कर दिया
खून के प्यासे कुत्तों ने खुद को पाला।
उसने दावा किया कि वह शिकार में बेहतर था
आर्टेमिस की तुलना में। एक ही भाग्य न भुगतें।
Euripides बच्चे में (लाइन ४३०) [1]

हालाँकि, हालाँकि उसकी अप्सराओं की टोली उसके चारों ओर उलझन में थी, वह एक तरफ मुड़ी हुई थी, और पीछे मुड़कर देख रही थी, और चाहती थी कि उसके पास उसके तीर हों। उसने अपने पास मौजूद मुट्ठी भर पानी को पकड़ा और उस आदमी के चेहरे पर फेंक दिया। और जब उसने तामसिक बूंदों के साथ अपने बालों को छिड़का, तो उसने इन शब्दों को जोड़ा, उसके आने वाले विनाश के अग्रदूत, 'अब आप कह सकते हैं, अगर आप कह सकते हैं कि, मुझे नग्न देखा है!' और अधिक खतरों के बिना, उसने सींग दिए उसने सिर पर एक परिपक्व हरिण छिड़का था, उसकी गर्दन को लंबा करते हुए, उसके कानों के सिरों को नुकीला बना दिया, हाथों के लिए पैर बदल दिए, हाथों के लिए लंबे पैर, और अपने शरीर को एक ढकी हुई खाल से ढक दिया। और फिर उसने डर जोड़ा। ऑटोनोस का बहादुर बेटा अपने भीतर इतनी तेज गति से अचंभित होकर उड़ जाता है। लेकिन जब वह अपने सिर और सींगों को पानी में निश्चित रूप से परिलक्षित देखता है, तो वह कहने की कोशिश करता है, 'ओह, मुझे देखो! लेकिन कोई आवाज नहीं आती। वह कराहता है: वह उसकी आवाज है, और उसके बदले हुए चेहरे से आंसू बहते हैं। केवल उसका मन अपरिवर्तित रहता है। वो क्या कर सकता है? क्या वह अपके घर और राजभवन को लौट जाए, वा जंगल में छिपा पड़ा रहे? शर्म एक को रोकती है, और दूसरे से डरती है।
ओविड कायापलट में बीके III:165-205 [2]


आर्टेमिस के कुछ वरदान कुछ करने की क्षमता का मौका देते हैं नाजुक क्षति। यह एक ऐसा संशोधक है जो दुश्मनों को सामान्य से अधिक नुकसान पहुंचाता है। एक महत्वपूर्ण हिट बिना किसी अन्य संशोधक के दुश्मन को 300% नुकसान पहुंचाएगी।

इसके अतिरिक्त, आर्टेमिस बून्स (उसके कास्ट बून, ट्रू शॉट, साथ ही आर्टेमिस 'एड प्रोजेक्टाइल, मिराज शॉट प्रोजेक्टाइल, और सपोर्ट फायर प्रोजेक्टाइल) द्वारा बनाए गए सभी प्रोजेक्टाइल एक्साल्टेड ग्रेटशील्ड्स और थेसस पर आयोजित शील्ड्स को बायपास करेंगे।


देवी आर्टेमिस के प्रमुख - इतिहास

अरतिमिस लेटो और ज़ीउस की बेटी और अपोलो की जुड़वां थी। वह जंगल, शिकार और जंगली जानवरों, और उर्वरता की देवी है। वह जन्म की देवी के रूप में दाइयों की सहायक हैं।

एक किंवदंती में, आर्टेमिस का जन्म उसके भाई अपोलो से एक दिन पहले हुआ था। उसकी माँ ने उसे ओर्टीगिया द्वीप पर जन्म दिया, फिर, उसके जन्म के लगभग तुरंत बाद, उसने अपनी माँ को जलडमरूमध्य को डेलोस तक पार करने में मदद की, जहाँ उसने तब अपोलो को जन्म दिया। यह छोटे बच्चों के संरक्षक और प्रसव में महिलाओं के संरक्षक के रूप में उनकी भूमिका की शुरुआत थी। अंतर्विरोधों की देवी होने के नाते वह श्रम में महिलाओं की रक्षक थीं, लेकिन कहा जाता था कि आर्टेमिस के बाणों ने उन्हें जन्म देते समय अचानक मृत्यु दे दी। जैसा कि उसका भाई अपोलो था, आर्टेमिस उपचार की दिव्यता थी, लेकिन कुष्ठ, रेबीज और यहां तक ​​​​कि गठिया जैसी बीमारियों को भी लाया और फैलाया।

आर्टेमिस ने अपने जुड़वां भाई अपोलो के साथ नीओब के बच्चों को मौत के घाट उतार दिया। इसका कारण यह है कि निओब, एक मात्र नश्वर, ने दिव्य जुड़वां बच्चों की मां लेटो को घमंड किया था, कि उसने और बच्चे पैदा किए थे, जो उसे लेटो से श्रेष्ठ बनाना चाहिए। अपोलो ने अपनी मां पर इस तरह के अपमान से नाराज होकर आर्टेमिस को सूचित किया। जुड़वां देवताओं ने उनका शिकार किया और उन्हें अपने धनुष और तीरों से गोली मार दी, अपोलो ने नर बच्चों और आर्टेमिस लड़कियों को मार डाला।

अधिकांश ग्रीक शहरों में आर्टेमिस की पूजा की जाती थी, लेकिन केवल एक माध्यमिक देवता के रूप में। हालाँकि, एशिया माइनर (आधुनिक तुर्की) में यूनानियों के लिए वह एक प्रमुख देवता थी। इफिसुस में, एशिया माइनर का एक प्रमुख शहर, उनके सम्मान में एक महान मंदिर बनाया गया था, जो "प्राचीन विश्व के सात आश्चर्यों" में से एक बन गया। लेकिन इफिसुस में उन्हें मुख्य रूप से एक प्रजनन देवी के रूप में पूजा जाता था, और उन्हें पूर्वी भूमि की देवी देवी साइबेले के साथ पहचाना जाता था। इफिसियन आर्टेमिस की पंथ की मूर्तियाँ मुख्य भूमि ग्रीस से बहुत भिन्न हैं, जबकि उसे अपने धनुष और तीर के साथ एक शिकारी के रूप में दर्शाया गया है। इफिसुस में पाए गए लोग उसे पूर्वी शैली में दिखाते हैं, उसकी छाती पर कई नोड्स के साथ खड़ी होती है।

वे क्या प्रतिनिधित्व करते हैं, इसके बारे में कई सिद्धांत हैं। कुछ कहते हैं कि वे स्तन हैं, अन्य कहते हैं कि वे बैल के अंडकोष हैं जो उसके लिए बलिदान किए गए थे। तो सही व्याख्या अनिश्चित बनी हुई है, हम कह सकते हैं कि प्रत्येक प्रजनन क्षमता का प्रतिनिधित्व करता है। वह अपने मंदिर के रक्षक के रूप में अपने सिर पर अपने मंदिर ले गई। लेकिन जिस रात सिकंदर महान का जन्म 356 में मैसेडोनिया में हुआ था, वह इफिसुस में अपना मंदिर नहीं रख सकती थी। क्योंकि वह महत्वपूर्ण व्यक्ति के जन्म में मदद कर रही थी। बाद में इफिसियों ने इसे समझा। जब उन्होंने अनातोलिया पर विजय प्राप्त करने के बाद सिकंदर महान को यह बताया, तो उसने शहर को विशेष विशेषाधिकार दिए।

शुद्धता से जुड़े होने के कारण, आर्टेमिस ने कम उम्र में अपने पिता ज़ीउस से उसे शाश्वत कौमार्य प्रदान करने के लिए कहा। साथ ही, उसके सभी साथी कुंवारे थे। आर्टेमिस अपनी पवित्रता के लिए बहुत सुरक्षात्मक थी, और किसी भी रूप में उसका अपमान करने का प्रयास करने वाले किसी भी व्यक्ति को गंभीर दंड देती थी। एक्टन, शिकार के दौरान, गलती से आर्टेमिस और उसकी अप्सराओं पर आ गया, जो एकांत पूल में नग्न स्नान कर रहे थे। उन्हें उनकी सारी नग्न सुंदरता में देखकर, स्तब्ध एक्टन रुक गया और उन्हें देखने लगा, लेकिन जब आर्टेमिस ने उसे उन पर नज़र रखते हुए देखा, तो उसने उसे एक हरिण में बदल दिया। फिर, घृणा से क्रोधित होकर, उसने उस पर अपना घात लगाया।

उन्होंने पीछा किया और उन्हें मार डाला जो उन्होंने सोचा था कि एक और हिरण था, लेकिन यह उनका मालिक था। एक विशाल और एक महान शिकारी ओरियन के साथ, कई किंवदंतियां हैं जो उनकी मृत्यु के बारे में बताती हैं, जिनमें से एक आर्टेमिस शामिल है। ऐसा कहा जाता है कि उसने कुंवारी देवी का बलात्कार करने की कोशिश की, इसलिए उसे अपने धनुष और बाण से मार डाला। एक अन्य का कहना है कि उसने एक बिच्छू को पकड़ लिया जिसने ओरियन और उसके कुत्ते को मार डाला। रात के आकाश में ओरियन एक नक्षत्र बन गया, और उसका कुत्ता सीरियस, डॉग स्टार बन गया। फिर भी एक अन्य संस्करण कहता है कि यह बिच्छू था जिसने उसे डंक मार दिया और ओरियन के साथ नक्षत्र में बदल गया, बाद में वृश्चिक हो गया।


आर्टेमिस का मंदिर

कोर्फू में आर्टेमिस के मंदिर का त्रि-आयामी पुनर्निर्माण , ग्रीक संस्कृति मंत्रालय के माध्यम से

पुरातन काल के दौरान, मंदिर 'भारी' पेडिमेंट वाले पर्याप्त स्तंभों से बने होते थे। आर्टेमिस का मंदिर शासन से नहीं बचा। हालांकि, यह अपने स्थापत्य भागों के बीच अधिक संतुलित संबंध तक पहुंच गया। यह नया संतुलन भविष्य में डोरिक व्यवस्था के विकास के लिए महत्वपूर्ण था।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आर्टेमिस का मंदिर पत्थर से बना अपनी तरह का पहला मंदिर था। लकड़ी या मिट्टी जैसी हल्की सामग्री से इस संक्रमण ने ग्रीक वास्तुकला में एक नई स्थापत्य परंपरा की शुरुआत को चिह्नित किया। इसके अलावा, एंटाब्लेचर (मंदिर का क्षैतिज भाग जो स्तंभों पर टिका हुआ है) के स्वच्छ और सरल उपमाओं पर ध्यान दें।

दुर्भाग्य से, आर्टेमिस के मंदिर का पूर्वी पेडिमेंट जीवित नहीं रहा। फिर भी, हम कोर्फू के पुरातत्व संग्रहालय में पुनर्निर्मित पश्चिमी एक की प्रशंसा कर सकते हैं।

पेडिमेंटल मूर्तिकला

कोर्फू में आर्टेमिस के मंदिर से पश्चिम पेडिमेंट , कोर्फू के पुरातत्व संग्रहालय में, ग्रीक संस्कृति मंत्रालय के माध्यम से

पेडिमेंट आर्टेमिस के मंदिर का अब तक का सबसे प्रसिद्ध हिस्सा है। मेडुसा - तीन गोर्गों में से एक, अन्य दो स्टेनो और यूरीले - बीच में दिखाई देते हैं।

सामान्य तौर पर, आंकड़े किनारों पर छोटे होते हैं और आकार में बढ़ते हैं जैसे वे केंद्र के करीब पहुंचते हैं। मेडुसा की उपस्थिति दृश्य पर हावी है। गर्भाधान की स्मारकीयता (ca 2.9 मीटर लंबा!) उस समय के लिए एक अनूठा दृश्य रहा होगा।

रंग में मंदिर का त्रि-आयामी पुनर्निर्माण , डायड्रासिस के माध्यम से: कोर्फू के पुरातत्व संग्रहालय में रचनात्मक और डिजिटल प्रोडक्शंस

मेडुसा के आसपास उसके बच्चे हैं। दाईं ओर क्राइसाओर है और उसके बाईं ओर पेगासस (नीचे उन पर अधिक)। उनके बगल में ललाट सिर के साथ दो बड़े क्षेत्र हैं। पेडिमेंट के दूर की तरफ, टाइटन्स से लड़ने वाले देवताओं की छोटी मूर्तियां हैं।

आर्टेमिस के मंदिर के पेडिमेंट से विवरण

माना जाता है कि बिल्ली के पीछे दाईं ओर खड़ी दाढ़ी वाली आकृति ज़ीउस है। उन्हें 3/4 में वज्र पकड़े हुए और अपने दुश्मन पर प्रहार करने के लिए तैयार दिखाया गया है। हम नहीं जानते कि अन्य छोटे आंकड़े कौन हैं, क्योंकि संदेह से परे उनकी पहचान साबित करने वाले कोई निश्चित तत्व नहीं हैं।

मेडुसा

कोर्फू के पुरातत्व संग्रहालय में कोर्फू में आर्टेमिस के मंदिर में मेडुसा

मेडुसा न केवल आंकड़ों में सबसे बड़ा है, बल्कि सबसे विस्तृत भी है। वह अपने कपड़ों और चेहरे की विशेषताओं के स्पष्ट संकेतों के साथ बोल्ड आकृतियों में उकेरी गई है।

अलंकरण भी काफी प्रभावशाली है। सांप गोरगन के कंधों से निकलते हैं जबकि अन्य उसकी कमर के चारों ओर एक बेल्ट बनाते हैं। उस समय मेडुसा के अन्य चित्रणों की तरह ही पंखों के संकेत भी हैं, जो मुख्य रूप से मिट्टी के बर्तनों में पाए जाते हैं।

मेडुसा ध्यान का निर्विरोध केंद्र है और सभी आंकड़ों में सबसे 'जीवित' है। यह लगभग ऐसा लगता है जैसे वह मंदिर के पास आने वाले उपासक को बेहतर तरीके से देखने के लिए अपना सिर फैलाती है।

उसके पैर और हाथ एक पिनव्हील फैशन में मुड़े हुए हैं जिससे यह संकेत मिलता है कि आकृति चल रही है। यह एक पारंपरिक मुद्रा है जिसे के रूप में जाना जाता है निएलॉफ़स्कीमा .

दर्शाया गया दृश्य कालानुक्रमिक है। मेडुसा की संतान उसकी मृत्यु के बाद तक पैदा नहीं हुई थी लेकिन उसकी माँ और बच्चे एक दूसरे के बगल में जीवित दिखाई देते हैं। इसका मतलब है कि हम एक ही बार में मिथक के विभिन्न दृश्य देख रहे हैं, जो ग्रीक कला में एक सामान्य विशेषता है।


शब्द का इतिहास “कुतिया”


"कुतिया" शब्द का उपयोग नाटकीय रूप से बदल गया है क्योंकि इसका पहली बार उपयोग किया गया था: महिला को अधीन करने से लेकर उन्हें अपने आंतरिक स्व को गले लगाने के लिए सशक्त बनाने तक।
ग्रिफिन शुमॉक द्वारा फोटो

"कुतिया।" अपमान? बॉस बेब? कुतिया? मुझे हाल ही में इसे सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरीकों से बुलाया गया है। तो मुझे कैसा महसूस करना चाहिए? 2016 के चुनाव के दौरान, हिलेरी क्लिंटन को वह सटीक दुविधा थी। एक तरफ, उसके पास अमेरिकी ट्रम्प समर्थक थे जो "ट्रम्प दैट बिच" बताते हुए टी-शर्ट बनाते थे। तो उसे पागल होना चाहिए ना? लोग उसे चोट पहुंचाने और नीचा दिखाने के लिए इस शब्द का इस्तेमाल एक उपकरण के रूप में कर रहे हैं। दूसरों को लगता है कि उसे शीर्षक का मालिक होना चाहिए।

1992-1998 तक न्यू यॉर्कर की संपादक टीना ब्राउन का कहना है कि हिलेरी को उनकी सलाह है कि "अपनी आंतरिक कुतिया का मालिक बनें। क्योंकि यही युवा महिलाओं को पसंद है।" ब्राउन के अनुसार, "वह सबसे अच्छा तब करती है जब वह खुद होती है। जो स्पष्ट रूप से एक बहुत ही गंभीर, शक्तिशाली, समझौता न करने वाली, एक स्माइली चेहरे वाली महिला है।" तो अपने भीतर की कुतिया के मालिक होने का क्या मतलब है? इस जटिल प्रश्न का उत्तर देने के लिए हम पीछे की ओर देखते हैं।

कुत्तों से महिला की तुलना मूल बॉस कुतिया, आर्टेमिस के साथ शुरू हुई। शिकार, चंद्रमा और शुद्धता की ग्रीक देवी। वह अक्सर कुत्तों के एक झुंड के साथ काम करती थी, और दोनों की तुलना करने का मतलब महिला को एक अधीनस्थ, जानवर जैसी भूमिका में कम करना था। प्राचीन ग्रीक पुरुष एक मजबूत महिला से संबंधित नहीं हो सकते थे, इसलिए जब लोग कुछ समझ नहीं पाते हैं तो लोग क्या करते हैं? वे इसका उपहास करते हैं।

1400 के आसपास, इस शब्द ने कला में घुसपैठ करना शुरू कर दिया। कई अंग्रेजी नाटकों में देखा गया, "कुतिया" पूरी तरह से समाज में एकीकृत हो गया। यह शब्द पहली बार चेस्टर नाटकों में से एक में प्रलेखित है। चेस्टर नाटक बाइबिल के दृश्यों को प्रदर्शित करने वाले रहस्य नाटकों का एक समूह था। उपरोक्त नाटक था द किंग्स एंड हेरोदेस द आराधना ऑफ द मैगी द स्लॉटर ऑफ एंड द इनोसेंट. दृश्य में, राजा ने शूरवीरों को सभी युवा लड़कों को घेरने और मारने का आदेश दिया था। जब एक महिला अपने बेटे को छोड़ने से इनकार करती है, तो एक शूरवीर उसे फूहड़ कहता है। वह जवाब देती है "किसको आप 'फूहड़' कहते हैं, स्कैब्ड कुतिया?" महिला नाइट को बुलाती है, क्योंकि वह जानती है कि इससे चोट लगेगी, जिसका अर्थ है कि एक महिला गठबंधन अपमान बेहद नकारात्मक अर्थों वाला एक शक्तिशाली शब्द था।

इस शब्द का इस्तेमाल अगले 500 वर्षों तक अपमान के रूप में किया जाता रहा। इसका सुधार दूसरी और तीसरी लहर नारीवाद में देखा जा सकता है। 60 और 70 के दशक की महिलाओं को नीचा दिखाया जा रहा था। 1968 में जो फ्रीमैन ने प्रकाशित किया कुतिया घोषणापत्र। इसकी शुरुआत एक फ्रांसीसी नारीवादी लेखिका सिमोन डी बेवॉयर के एक उद्धरण से हुई। इसमें कहा गया है, "पुरुष को एक इंसान के रूप में परिभाषित किया गया है और महिला को एक महिला के रूप में परिभाषित किया गया है। जब भी वह एक इंसान के रूप में व्यवहार करने की कोशिश करती है तो उस पर पुरुष का अनुकरण करने की कोशिश करने का आरोप लगाया जाता है। ” के अनुयायियों के लिए कुतिया घोषणापत्र, एक कुतिया होने का मतलब है खुद को समझना, और उस पर गर्व करने के लिए एक सचेत विकल्प बनाना। घोषणापत्र में कहा गया है, "हमारे समाज ने मानवता को पुरुष के रूप में और महिला को पुरुष के अलावा कुछ और के रूप में परिभाषित किया है। इस तरह, नर के माध्यम से विचित्र रूप से रहकर ही महिलाएं मानव हो सकती हैं। ” "कुतिया" होना महिला स्वतंत्रता का प्रतीक बनने लगा था। घोषणापत्र में कहा गया है, "एक महिला को यह घोषित करने में गर्व होना चाहिए कि वह कुतिया है, क्योंकि कुतिया सुंदर है। यह स्वयं द्वारा पुष्टि का कार्य होना चाहिए न कि दूसरों द्वारा नकारा जाना चाहिए।" इसने "कुतिया" शब्द का पुनर्ग्रहण शुरू किया। इन महिलाओं ने कुछ बनने का चुनाव किया ताकि कोई उन्हें यह न बता सके कि क्या बनना है।

"कुतिया" को समाज में और पॉप संस्कृति के साथ एकीकृत किया जाने लगा। बिचिन जैसी विविधताओं का अर्थ "बीमार" या "रेड" है। इस संस्करण का उपयोग 80 के दशक की शुरुआत में फिल्मों में किया गया था। शब्द का प्रयोग कई बार में किया जाता है फ्यूचर में वापसई फिल्में। सकारात्मक वाक्यांशों के साथ इस शब्द का प्रयोग जारी है। हिट नेटफ्लिक्स शो के सीज़न दो में, अजीब बातें, मुख्य पात्र इलेवन, चीजों की अपनी प्रशंसा व्यक्त करने के लिए इसका उपयोग करती है।

पोर्टलैंड कम्युनिटी कॉलेज महिला अध्ययन प्रोफेसर, वर्जीनिया मार्टिन, ने कहा कि वह इस क्षेत्र में शामिल होने के लिए प्रेरित हुईं क्योंकि वह "महिलाओं के अध्ययन के ढांचे और मिशन से प्रभावित थीं [जैसा] इसका उद्देश्य एक सीखने के माहौल को सुविधाजनक बनाना है जिसमें छात्र आंतरिक हो सकें और दमन की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालियों का आलोचनात्मक विश्लेषण करें और विस्तार से, उन विभिन्न और परस्पर पहचान बिंदुओं को समझें, जिन पर प्रत्येक व्यक्ति उन प्रणालियों के भीतर स्थित है। ” भाषा के उपयोग का विश्लेषण करके, मार्टिन का मानना ​​है कि हम उन कठोर सामाजिक मानकों को तोड़ सकते हैं। अपने स्वयं के अनुभवों का विश्लेषण करने के बाद उसने कहा, "मैं अपने विशेषाधिकार से अनभिज्ञ, जातिवाद और सक्षमता का अपराधी रहा हूं, और मैं अपने नियंत्रण से परे परिस्थितियों का शिकार भी रहा हूं। लेकिन हर दिन के अंत में, मुझे पता है कि मैं एक उत्तरजीवी हूं, एक नारीवादी उत्तरजीवी हूं। नारीवादी दृष्टिकोण के साथ जीवित रहना एक अलग तरह का अस्तित्व है - इसका अर्थ है अपने स्वयं के संघर्षों से परे देखना और यह समझना कि परस्पर दमन आपके आस-पास के लोगों को कैसे प्रभावित करते हैं। इसका मतलब है अपने समुदाय से मदद और प्यार और समर्थन मांगना। इसका मतलब है कि एक सच्चा सहयोगी बनना सीखना और शोषण और भेदभाव का अनुभव करने वालों की वकालत करना। एक महिला होने और "कुतिया" होने का मतलब अब केवल अपने लिए देखना नहीं है, क्योंकि कोई भी महिला निर्णय से मुक्त नहीं होगी जब तक कि प्रत्येक महिला निर्णय से मुक्त न हो। हमें वह मानक निर्धारित करना चाहिए जिस पर हम व्यवहार करने की अपेक्षा करते हैं, और इसलिए हम दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं।

तो "कुतिया," शब्द ने समय और दुनिया को फिर से परिभाषित करने के लिए यात्रा की है। यह शब्द महिलाओं को अपने अधीन करने, उन्हें कुत्तों की तरह नीचा रखने के लिए एक शब्द के रूप में शुरू हुआ। इस तरह, पुरुष उन्हें नियंत्रित करना जारी रख सकते हैं। लेकिन पिछले 50 सालों में यह शब्द नारीवाद से जुड़ गया है। कुतिया होने का मतलब है खुद बनना और किसी को आपका फायदा नहीं उठाने देना। तो हिलेरी, इसके मालिक! आपने बहुत सी लैंगिक रूढ़ियों को तोड़ा है और इन सबके बीच लचीला बने रहे। आप हममें से बाकी लोगों को "कुतिया" होने पर गर्व करते हैं। जो फ्रीमैन के शब्दों में, "बिच इज ब्यूटीफुल।"

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वह वीडियो देखें: Artémis la déesse de la chasse et de la nature! Mythologie Grecque (जनवरी 2022).