शिवता


शिवताह (हेब. שִׁבְטָה) या सोबाटा

शिवताः (हेब. שִׁבְטָה) या सोबाटा, नेगेव में पूर्व शहर, 35 मील। (५६ किमी।) बेर्शेबा के दक्षिण-पश्चिम में, नेसाना राजमार्ग के पास। इसकी स्थापना पहली शताब्दी में हुई थी ई.पू. *Nabateans (केवल मिट्टी के बर्तनों और दशरा का उल्लेख करने वाला एक शिलालेख ज्ञात है) द्वारा, लेकिन बीजान्टिन काल (4 वीं से 7 वीं शताब्दी) के दौरान ईसाई शासन के तहत इसका काफी विस्तार हुआ और अब्बासिद काल (सी। 800) तक फला-फूला सीई), जिस बिंदु पर इसे अंततः छोड़ दिया गया था। साइट के लिए मूल नाबातियन नाम शुबितु हो सकता है। शहर का उल्लेख सेंट निलस की बाद की कहानी और नेस्साना पपीरी में मिलता है। बस्ती (लगभग 22 एकड़ के क्षेत्र को कवर करते हुए) बिना दीवार के है और इसमें कई शानदार निवास, अस्तबल, विभिन्न सार्वजनिक भवन, तीन चर्च, सार्वजनिक वर्ग और घुमावदार सड़कें शामिल हैं। घरों के निर्माण के लिए अलग-अलग गुणवत्ता के तीन प्रकार के पत्थरों का उपयोग किया गया था: नींव के लिए एक बहुत ही कठोर चूना पत्थर और निचली मंजिलों की दीवारें दीवारों के मध्य भाग के लिए एक पीले रंग का मध्यम-कठोर पत्थर और मेहराब के वाउसोयर और एक नरम चाक ऊपरी कहानियों और छतों के आवरण-पत्थरों के लिए। बिल्ट-इन अलमारी में अलमारियों को छोड़कर, निजी घरों में शायद ही लकड़ी का उपयोग किया जाता था। निजी घरों की छत मेहराब और आवरण-पत्थरों की प्रणाली पर आधारित थी, और केवल चर्चों में बड़ी मात्रा में लकड़ी का उपयोग किया जाता था। शिवताह का दक्षिणी और पुराना हिस्सा दो बड़े तालों पर केंद्रित है। पास के दक्षिणी चर्च को अन्य इमारतों के बाद बनाया गया था। उत्तरी भाग में ३४० कमरों के साथ ४० डनम (१० एकड़) को कवर करते हुए, इसके दक्षिणी छोर पर एक टॉवर के साथ एक चर्च, शायद एक सार्वजनिक इमारत और इसके उत्तरी छोर पर सेंट जॉर्ज को समर्पित एक बड़ा चर्च था। इस चर्च में एक खुला कोर्ट, एक नार्थेक्स, एक मोज़ेक-पक्की साइड चैपल, और एक बपतिस्मा मुख्य चर्च (६६ × ३७ फीट) में एक गुफा और दो गलियारे हैं जो छह स्तंभों से अलग हैं। इसमें तीन एपिस हैं और इसकी दीवारें कभी सफेद संगमरमर से ढकी हुई थीं। चर्च के पास 36 दुकानों और कार्यशालाओं (कुम्हारों, रंगाई करने वालों, आदि के लिए) से घिरा एक बड़ा वर्ग था।

शिवताह के बीजान्टिन-काल के निवासियों ने लवन घाटी में एक व्यापक क्षेत्र की खेती की, जिसमें 77 वर्ग मील के जल निकासी क्षेत्र से 4,945 डुनम (1,270 एकड़ से अधिक) वर्षा जल था। (197½ वर्ग किमी.) जटिल चैनलों की एक श्रृंखला के माध्यम से अपने खेतों में ले जाया गया था। कोल्ट अभियान के समय सी. बाली द्वारा कृषि भवनों की खुदाई और एक कोलम्बारियम बनाया गया था, लेकिन यह अप्रकाशित है। सभी घाटियों, बड़े और छोटे, बांधों द्वारा पार किए गए थे, और चैनलों की एक विस्तृत प्रणाली ने कृषि योग्य क्षेत्र की प्रति इकाई जलग्रहण क्षेत्र के 1:20 या 1:30 के अनुपात में दूर से वर्षा जल एकत्र किया। इब्रानी विश्वविद्यालय के एम. इवनरी द्वारा सोबाटा में एक पुनर्निर्मित फार्म पर खेती और पानी के उपयोग के प्राचीन तरीकों के प्रयोग किए जा रहे हैं। कई वाइन-प्रेस (उत्खननकर्ताओं द्वारा बहुत ही किफायती प्रकार के स्नान के रूप में वर्णित) की उपस्थिति इंगित करती है कि अंगूर शायद मुख्य फसलों में से एक थे। शहर में ही, पानी कुंडों में एकत्रित वर्षा जल पर आधारित था और जलाशयों की सफाई प्रत्येक निवासी द्वारा की जाने वाली एक कर्तव्य थी, प्रत्येक घर में एक या दो हौज भी उपलब्ध कराए गए थे। 8वीं 𠄹वीं शताब्दी में सीई सोबता में एक छोटा मुस्लिम समुदाय रहता था और उसने दक्षिण चर्च के पास एक छोटी मस्जिद का निर्माण किया।

सोबाटा की यात्रा करने वाले पहले यूरोपीय विद्वान ई.एच. पामर (१८६९), जिन्होंने इसे जेपथ के साथ पहचानने का सुझाव दिया, जिस पर शिमोन ने विजय प्राप्त की, इसका नाम बदलकर होर्मा रख दिया (न्यायिक १:१७)। यह पहचान स्वीकार नहीं की गई है। बाद में ए. मुसिल (1902) ए. जौसेन, आर. सविग्नैक और एच. विंसेंट (1905) ने इस स्थल का दौरा किया, जिन्होंने पहले नाबाटियन और ग्रीक-बीजान्टिन शिलालेख सी.एल. वूली और टी.ई. लॉरेंस (1914) और टी. विगैंड, जिन्होंने तुर्को-जर्मन मुख्यालय (1916) से जुड़ी प्राचीन स्मारकों के संरक्षण के लिए समिति के प्रमुख के रूप में सोबाटा का दौरा किया और इस तरह उन्हें पहले के विद्वानों द्वारा की गई कुछ गलतियों को सुधारने का अवसर मिला। १९३४ के वर्ष २०१३३८ में एच.डी. कोल्ट ने सोबाटा में बड़े पैमाने पर खुदाई की, जिसके परिणाम प्रकाशित नहीं हुए हैं। वर्ष १९५८ के २०१३५९ में इज़राइल नेशनल पार्क अथॉरिटी ने एम. एवी-योनाह के मार्गदर्शन में प्राचीन इमारतों की कुछ निकासी और बहाली की। उत्तरी चर्च का अध्ययन 1970 के दशक में आर. रोसेन्थल द्वारा किया गया था और बाद में एस. मार्गलिट द्वारा उत्खनन किया गया था। ए सहगल द्वारा साइट की एक वास्तुशिल्प प्रशंसा भी की गई थी। 1981 में ए नेगेव ने शिवताह में पाए गए 30 या अधिक शिलालेखों को पूरी तरह से प्रकाशित किया (देखें एल डि सेग्नी 1997)। 2000 में, वाई। हिर्शफेल्ड ने साइट का एक नया नक्शा तैयार किया और बस्ती की वास्तुकला का विस्तृत अध्ययन किया। टी. त्सुक ने भी इसकी जल प्रणालियों का अध्ययन किया।

ग्रंथ सूची:

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स्रोत: एनसाइक्लोपीडिया जुडाइका. © 2008 द गेल ग्रुप। सर्वाधिकार सुरक्षित।


यात्रा: शिवता के बीजान्टिन शहर से रहस्य

छह बीजान्टिन शहर एक बार नेगेव रेगिस्तान में फले-फूले, लेकिन फिर जलवायु बदल गई और इन बस्तियों को छोड़ दिया गया, जिससे आने वाली पीढ़ियों के लिए शानदार खंडहर बन गए। शिवता में, सबसे प्रभावशाली जीवित संरचना उत्तरी चर्च है, जो कभी एक धनी मठ का हिस्सा था।

नेगेव रेगिस्तान में शहर कैसे पनपे? जॉर्ज नैश शिवता के पूर्व वैभव की खोज में निकले हैं।

दक्षिणी इज़राइल का नेगेव रेगिस्तान सुदूर अतीत के कई रहस्य समेटे हुए है। इसका परिदृश्य और पर्यावरण अब बीजान्टिन काल के दौरान नहीं था, जो मोटे तौर पर 5 वीं शताब्दी ईस्वी से लेकर 15 वीं शताब्दी के मध्य तक (जब इसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गया) तक बढ़ा था, लेकिन इसके रहस्यों में से एक छह परित्यक्त बीजान्टिन शहरों का एक समूह है। - 'शानदार सिक्स' - जो कभी आज की तुलना में थोड़ी ठंडी और गीली परिस्थितियों में फलता-फूलता था। ये रेगिस्तानी शहर अच्छी तरह से परिभाषित खंडहरों के रूप में जीवित रहते हैं, जो पहले व्यापक रूप से खेती वाले परिदृश्यों के केंद्र में बैठे हैं। इस तरह की कृषि ने इस शुष्क क्षेत्र के भीतर बढ़ती गतिशील बस्तियों को बनाए रखने के लिए आवश्यक आर्थिक संसाधनों का उत्पादन किया।

मैग्निफिकेंट सिक्स में से एक शिवता का शहर है, जो समुद्र तल से लगभग 350 मीटर ऊपर, नेगेव रेगिस्तान के पश्चिमी भाग के भीतर, इजरायल-मिस्र की सीमा के करीब है।

शिवता में दक्षिणी चर्च में एक ओर के गलियारे के अवशेष। स्तंभों ने एक बार छत का समर्थन किया था, जबकि पार्श्व गलियारे को चूना पत्थर से पक्का किया गया था। यह साइट पर पूजा का पहला स्थान नहीं हो सकता है, क्योंकि यहां नबातियन गतिविधि के निशान पाए गए हैं।

शिवतास की गलियां

शिवता धूप मार्ग पर स्थित है जो ओमान, यमन और गाजा बंदरगाह के बीच अरब रेगिस्तान और जॉर्डन के बीच 2,400 किमी की दूरी पर चलता है। मार्ग, जो अवदत, हलुज़ा और ममशीत के रेगिस्तानी शहरों में भी जाता था, का उपयोग 700 से अधिक वर्षों से किया गया था। मुख्य व्यापारिक वस्तुओं में लोबान, लोहबान, चीनी मिट्टी की चीज़ें और धातु के काम शामिल थे, जिन्हें ऊंट कारवां द्वारा ले जाया जाता था। इस अवधि के दोहन किए गए ऊंटों की उत्कीर्ण छवियां पास के खुले रॉक-आउटक्रॉप पर दिखाई देती हैं। बाद में, एक तीर्थ मार्ग भी विकसित हुआ, जो अंततः विश्वासियों को माउंट सिनाई के पैर के पास सेंट कैथरीन के चारदीवारी वाले मठ तक ले गया।

यह संभावना है कि पहली शताब्दी ईसा पूर्व के शुरुआती भाग से, नबातियन काल के दौरान शहर को पहली बार बसाया गया था। शहर के दक्षिणी भाग में रोमन व्यवसाय भी स्पष्ट है, लेकिन शिवता के साक्ष्य में अधिकांश वास्तुकला बीजान्टिन हस्तशिल्प का सुझाव देती है, जिसमें कई घर चौथी और 5 वीं शताब्दी ईस्वी के बीच दिखाई देते हैं। यह इस समय है कि नेगेव में समुदायों ने ईसाई धर्म को अपनाना शुरू कर दिया।

शिवता के मध्य भाग के खंडहरों का एक सामान्य दृश्य, जिसमें उत्तरी चर्च के अवशेष (बाएं) दृश्य पर हावी हैं।

पुरातात्विक साक्ष्यों के आधार पर, शिवता को धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से 9वीं शताब्दी ईस्वी के अंत में छोड़ दिया गया था, शायद धीरे-धीरे गर्म जलवायु के कारण, जिसके परिणामस्वरूप 7 वीं शताब्दी ईस्वी में अरब विजय के बाद पानी की आपूर्ति कम हो गई और सामाजिक उथल-पुथल हो गई। इस बिंदु के बाद, शहर की आबादी घटने लगी। अरब विजय से पहले, शिवता संभवत: 2,000 से अधिक निवासियों का घर था। अरब विजय के बाद 200 साल की अवधि में, हालांकि, शिवता की इमारतें जीर्ण-शीर्ण हो गईं और अंततः ढह गईं। अगले हज़ार वर्षों में, साइट के कई क्षेत्रों को स्थानांतरित रेगिस्तानी रेत के नीचे दफनाया गया, इस प्रकार पुरातत्व और इतिहास की एक संपत्ति को फिर से खोजे जाने तक छुपाया गया।

एक छिपे हुए शहर को उजागर करना

इस साइट की खुदाई पहली बार 1933 और 1936 के बीच अमेरिकी पुरातत्वविद् हैरिस डी कोल्ट (प्रसिद्ध गनमेकिंग राजवंश के वंशज) द्वारा की गई थी। कोल्ट उस जगह पर एक घर में रहता था जिस पर अभी भी एक ग्रीक शिलालेख लिखा हुआ है: 'सौभाग्य से कोल्ट ने [इस घर] को अपने पैसे से बनाया!' इमारत का निर्माण 1936 में किया गया था, और यह आधुनिक कार पार्क के दक्षिण में स्थित है, जहां यह अब एक रेस्तरां के रूप में कार्य करता है।

कोल्ट की खुदाई से पता चला कि शहर का जटिल सड़क नेटवर्क घरों, मंदिरों और नागरिक और वाणिज्यिक भवनों से घिरा हुआ था। आश्चर्यजनक रूप से, यह स्पष्ट हो गया कि शहर में कुओं या झरनों के रूप में कोई प्राकृतिक जल आपूर्ति नहीं थी। इसके बजाय, पानी को एक जटिल सिंचाई प्रणाली के माध्यम से शहर में पहुँचाया गया, जिसने आसपास के परिदृश्य से वर्षा जल को चट्टान से बने भूमिगत जल कुंडों में प्रवाहित किया।

एक अलंकृत रूप से उकेरा गया लिंटेल चित्रित इनफिल्ड वर्गों को संरक्षित करता है जिसमें (दाईं ओर) एक जिज्ञासु पेड़ की पेंटिंग (डीस्ट्रेच का उपयोग करके बाहर लाया गया) शामिल है।

1990 के दशक के दौरान इज़राइली पुरातत्वविद् यिज़हर हिर्शफेल्ड द्वारा हाल ही में की गई खुदाई ने शहर की पूरी जटिलता का खुलासा करते हुए और 170 आवासों की पहचान करने के लिए आधुनिक उत्खनन तकनीकों का पूरा उपयोग किया। इन पुरातात्विक प्रयासों का पालन करते हुए, आज शिवता की सड़कों पर चलते समय, किसी की नज़र तुरंत उस उल्लेखनीय सड़क दृश्य पर आ जाती है - इसकी सड़कें, गलियाँ और इमारतें अभी भी आगंतुक को आसानी से दिखाई देती हैं। कई मामलों में, हालांकि, यह पुनर्निर्माण कार्य की तुलना में सदियों से शहर के रेत में बसे होने के कारण कम है, कुछ तत्व दूसरों की तुलना में अधिक सहानुभूति रखते हैं।

शहर के भीतर सबसे अधिक दिखाई देने वाली इमारतें इसके चर्च हैं, जिनमें से दो अभी भी क्षितिज पर हावी हैं क्योंकि आगंतुक खंडहर के पास जाते हैं। दक्षिणी चर्च में एक प्रार्थना कक्ष, गुफा और दो तरफ के गलियारे शामिल हैं, जो कपड़े पहने हुए पत्थर के स्तंभों द्वारा समर्थित छतों से ढके हुए थे। गुफा को संगमरमर से पक्का किया गया था, गलियारे के फर्श चूना पत्थर से। दिलचस्प बात यह है कि चर्च इस स्थल पर कब्जा करने वाला पहला पूजा स्थल नहीं हो सकता है, क्योंकि ऐसे संकेत हैं कि इसका निर्माण संभावित नबातियन-युग के अनुष्ठान भवन पर किया गया था।

उत्तरी चर्च के भीतर एक आला के मेहराब के चारों ओर सजावट एक बार फिर से उज्ज्वल हो जाती है जब डीस्ट्रेच सॉफ्टवेयर का उपयोग करके तस्वीर को बढ़ाया जाता है।

उत्तरी चर्च और भी प्रभावशाली है। यह शिवता में सबसे बड़ी ऐसी संरचना थी, और बेसिलिका की शैली में निर्मित, जो अभी भी 10 मीटर की ऊंचाई तक है। इसके इंटीरियर के कुछ हिस्सों, जिनमें प्रमुख निचे शामिल हैं, को चित्रित किया गया था, जिसके निशान अभी भी जीवित हैं। इस सजावट के पूर्व वैभव का स्वाद 'सजावट खिंचाव' के माध्यम से चल रही तस्वीरों से प्राप्त किया जा सकता है। नासा द्वारा शुरू में विकसित एक सॉफ्टवेयर पैकेज, डीस्ट्रेच फीकी कलात्मकता को बढ़ाने के लिए एकदम सही है, क्योंकि यह लाल, पीले और काले रंग के रंग के अलग-अलग रंगों की पहचान करता है, जिससे चित्रित पैटर्न, आंकड़े, या भित्तिचित्र को अधिक स्पष्ट और / या समझने योग्य बनाने में मदद मिलती है। इस वजह से, डीस्ट्रेच प्रागैतिहासिक चित्रों का अध्ययन करने वाले रॉक-आर्ट विशेषज्ञों के साथ विशेष रूप से लोकप्रिय है, लेकिन यह चर्च की पूर्व समृद्धि की एक झलक भी प्रदान करता है। चर्च के धार्मिक महत्व की एक और झलक बनाने के लिए ऐसी किसी तकनीकी जादूगरी की आवश्यकता नहीं है, जो ग्रीक अक्षरों अल्फा और ओमेगा द्वारा प्रदान की गई है जो प्रवेश द्वार के घाटों पर अंकित हैं। ग्रीक वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षरों को चिनाई में उकेरने से यीशु की इस घोषणा के लिए एक सरल रूपक तैयार हुआ कि 'मैं शुरुआत और अंत हूं'।

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इज़राइल में खोजा गया यीशु का प्रारंभिक चित्रण: घुंघराले बाल, लंबा चेहरा, 'पश्चिमी छवि की तरह नहीं'

एक प्राचीन इज़राइली चर्च के खंडहरों में यीशु का एक नया खोजा गया कलात्मक चित्रण, घुंघराले बालों और लंबे चेहरे के साथ, पश्चिमी धारणाओं से मसीह को अलग तरह से चित्रित करता है।

कला इतिहासकार एम्मा मायन-फ़नार ने हारेत्ज़ को बताया कि पेंटिंग शिवता के खंडहरों में खोजी गई थी, औपचारिक रूप से इज़राइल के नेगेव रेगिस्तान में एक बीजान्टिन खेती गांव।

"उसका चेहरा वहीं है, हमें देख रहा है," माया-फानार ने एक चर्च के खंडहरों में पाई गई खराब पेंटिंग के बारे में कहा, जिसका मतलब यीशु के बपतिस्मा को चित्रित करना था।

उन्होंने समझाया कि पश्चिमी धारणाओं के विपरीत, जो अक्सर यीशु को लंबे बालों के साथ चित्रित करते हैं, शिवता पेंटिंग में उन्हें छोटे घुंघराले बाल, एक लंबे चेहरे और एक लंबी नाक के साथ दर्शाया गया है।

कलाकृति की सही तारीख अभी तक ज्ञात नहीं है, हालांकि माना जाता है कि शिवता की स्थापना दूसरी शताब्दी ईस्वी सन् में हुई थी।

शिवता के खंडहरों में ईसा की एक और पेंटिंग जो पहले खोजी गई थी, वह रूपान्तरण का प्रतीक है, लेकिन उनके चेहरे को नहीं दर्शाती है।

यद्यपि प्राचीन गांव को पहली बार 1871 में खोजा गया था और यह बहुत पुरातात्विक कार्यों का विषय रहा है, माया-फनार का मानना ​​​​है कि पेंटिंग पर सदियों की गंदगी के नीचे वह मसीह की छवि की खोज करने वाले पहले व्यक्ति हैं।

"मैं सही समय पर, सही जगह पर प्रकाश के समकोण के साथ था और, अचानक, मैंने आँखें देखीं," कला इतिहासकार ने याद किया। "बपतिस्मा के समय यह यीशु का चेहरा था, जो हमें देख रहा था।"

उनके पति, ड्रोर मायन ने साइट की हाई-रेस तस्वीरें लीं, जो आगे चलकर १,५०० वर्षों से अधिक समय तक खोई हुई छवि को स्पष्ट होने देती हैं।

इस खोज को "अत्यंत दुर्लभ" कहा जाता है, यह देखते हुए कि यीशु की शारीरिक उपस्थिति के प्रारंभिक चित्रण व्यावहारिक रूप से इज़राइल में मौजूद नहीं हैं।

यीशु वास्तव में कैसा दिखता था, यह सवाल लंबे समय से इतिहासकारों और धर्मशास्त्रियों द्वारा बहस का विषय रहा है। किंग्स कॉलेज लंदन में ईसाई मूल के प्रोफेसर और द्वितीय मंदिर यहूदी धर्म के प्रोफेसर जोन ई। टेलर द्वारा 2018 में पहले एक पुस्तक ने उस सटीक प्रश्न से निपटा, और यह देखते हुए कि उनकी त्वचा और बालों का रंग, ऊंचाई और पोशाक क्या हो सकती है।

"यीशु के शुरुआती चित्रण, जो आज भी जिस तरह से चित्रित किए जाते हैं, उसके लिए टेम्पलेट सेट करते हैं, एक सिंहासन पर बैठे सम्राट की छवि पर आधारित थे और मूर्तिपूजक देवताओं की प्रस्तुतियों से प्रभावित थे। लंबे बाल और दाढ़ी विशेष रूप से ग्रीको की प्रतिमा से आयात किए जाते हैं। -रोमन दुनिया। यीशु के सबसे पुराने जीवित चित्रणों में से कुछ उसे अनिवार्य रूप से बृहस्पति, नेपच्यून या सेरापिस के एक छोटे संस्करण के रूप में चित्रित करते हैं, "टेलर ने द आयरिश टाइम्स में लिखा था।

उन्होंने कहा कि वास्तव में, यीशु के समय के यहूदी जैविक रूप से आधुनिक इराकी यहूदियों के सबसे करीब थे।

"एक रंग पैलेट के संदर्भ में, काले-भूरे से काले बाल, गहरी भूरी आँखें, जैतून-भूरे रंग की त्वचा के बारे में सोचें। यीशु मध्य पूर्वी दिखने वाले व्यक्ति होंगे। ऊंचाई के मामले में, इस समय का औसत आदमी 166 था सेमी (5 फीट 5 इंच) लंबा," के लेखक जीसस कैसे दिखते थे? सुझाव दिया।


मार्टिन नोथो

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मार्टिन नोथो, (जन्म अगस्त ३, १९०२, ड्रेसडेन, गेर।—मृत्यु मई ३०, १९६८, होरवोट शिवता, इज़राइल), जर्मन बाइबिल विद्वान जो यहूदी लोगों के प्रारंभिक इतिहास में विशिष्ट थे।

अपनी किताब में दास सिस्टम डेर ज़्वॉल्फ स्टैमे इज़राइली (१९३० "इस्राइल की बारह जनजातियों की योजना"), जब वह सिर्फ २८ वर्ष का था, तब लिखा गया था, नोथ ने इस सिद्धांत का प्रस्ताव रखा कि कनान (यहोशू २४) में शकेम में वाचा की सभा से पहले इज़राइल नामक एकता मौजूद नहीं थी, जहां, में उनका विचार, जनजातियों, इसके बाद रीति-रिवाजों और परंपराओं के माध्यम से शिथिल रूप से संबंधित, यहोशू द्वारा लगाए गए यहोवा की पूजा और वाचा को स्वीकार किया। विभिन्न जनजातियों से मौखिक परंपराओं को वाचा के संघ के बाद पेंटाटेच में जोड़ा गया था, और यह केवल एज्रा के समय में था कि परंपराओं को अंततः लिखा गया था, अक्सर विभिन्न कथा तत्वों को एक ही कहानी में मिलाते थे। इस प्रकार, फसह की कहानी और निर्गमन की कहानी, जो कभी अलग-अलग परंपराएं थीं, मूसा की लिखित पुस्तकों में जुड़ी हुई थीं। दो प्रमुख कथा परंपराएं, जेहोविस्टिक और एलोहिस्टिक (तथाकथित प्रत्येक में भगवान के लिए इस्तेमाल किए गए नाम से कहा जाता है), ने अन्य पारंपरिक तत्वों के चारों ओर एक रूपरेखा बनाई।

नोथ ने 1945 से 1965 तक बॉन विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया, अपनी सेवानिवृत्ति के बाद अपनी पढ़ाई जारी रखी।


एक प्राचीन धूप मार्ग के खंडहर का अन्वेषण करें

लोबान और लोहबान आज कई खरीदारी सूचियों में जगह नहीं बना पाए हैं, लेकिन तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक, वे गर्म वस्तुएं थीं। पेड़ के रस से प्राप्त, वे लंबे समय से धूप और इत्र के रूप में उपयोग किए जाते थे, दुनिया भर में कई जगहों पर अक्सर जलाए जाते थे ताकि उस समय की सुखद गंध को कवर किया जा सके। लेकिन एक समस्या थी: लोबान और लोहबान केवल इथियोपिया, सोमालिया और दक्षिणी अरब में उगने वाले पेड़ों के मूल निवासी थे।

धूप मार्ग में प्रवेश करें, एक पथ जो १,२०० मील से अधिक फैला हुआ है और व्यापारियों द्वारा यमन और ओमान से लोबान और लोहबान ले जाने के लिए उपयोग किया जाता है, नेगेव रेगिस्तान के माध्यम से, गाजा में भूमध्य बंदरगाह तक। उल्लेखनीय रोमन लेखक के प्लिनी द एल्डर के अनुसार, इस मार्ग को पार करने में लगभग ६२ दिन लगे, रास्ते में लगभग ६५ स्टॉप थे जहां व्यापारी और उनके ऊंट कारवां आराम कर सकते थे, रिचार्ज कर सकते थे और अपना माल बेच सकते थे। आम तौर पर, एक दिन की यात्रा के लायक कारवां अगले पड़ाव पर ले आता है।

एक स्थानीय आबादी जिसे नाबाटियन कहा जाता है, मुख्य रूप से इस मार्ग को नियंत्रित करती है, रास्ते में चार प्रमुख शहरों का संचालन करती है-हलूजा, ममशित, अवदत और शिवता के साथ-साथ कई किले लुटेरों से मार्ग की रक्षा करते हैं।

इसके उपयोग की ऊंचाई पर, हर साल अनुमानित ३,००० टन धूप के परिवहन में सहायता मार्ग, एक लहरदार पथ का अनुसरण करते हुए, जो प्रत्येक उदाहरण के साथ थोड़ा बदल गया कि रास्ते में बस्तियों ने गुजरने वाले कारवां पर करों को बढ़ाने का फैसला किया। हालांकि कुछ मसालों को धूप मार्ग से भी ले जाया जाता था, लेकिन इसे वास्तविक मसाला मार्गों के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो बड़े पैमाने पर समुद्री मार्ग थे।

और उनसे पहले की तरह, 'भूमिगत धूप मार्ग' एक समुद्री मार्ग में परिवर्तित हो गया, साथ ही, पिछली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुआ। दक्षिणी अरब के व्यापारी जानवरों की खाल से 160 इन्फ़्लैटेबल राफ्ट बनाते थे, जिनका उपयोग करके अरब सागर पर प्रतीक्षारत जहाजों के लिए गुप्त रूप से धूप के बंडलों को तैरते थे। वहाँ से, नावें गुप्त रूप से लाल समुद्र के ऊपर जाती थीं और धूप को मिस्र के बंदरगाहों तक पहुँचाती थीं। लगभग १६०२५ ईसा पूर्व में, दक्षिण अरब साम्राज्यों को अंततः उखाड़ फेंका गया, जिससे ओवरलैंड मार्ग (जो ज्यादातर अरबों द्वारा नियंत्रित था) को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया, और समुद्री व्यापार को फलने-फूलने दिया।

आधुनिक समय के इसराइल में इन स्थानों पर खुशबू का पालन करें, जहां आप देख सकते हैं कि आज के प्राचीन अगरबत्ती मार्ग में क्या बचा है।


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शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि शिवता की प्राचीन बीजान्टिन बस्ती के खंडहरों के बाहर मुट्ठी भर किलोमीटर की दूरी पर स्थित ये कुछ पेड़ प्रकृति के किसी भी झटके से नहीं बढ़े। वे एक जटिल सभ्यता के अंतिम जीवित गवाहों में से हो सकते हैं, जिसने बीजान्टिन काल के दौरान समृद्ध शहरों का निर्माण किया और नेगेव की खेती की, ज़ायोनीवादियों ने कल्पना करना शुरू करने से 15 शताब्दी से अधिक समय पहले वे इज़राइल के रेगिस्तान को खिल सकते थे।

ताजा शोध इन बीजान्टिन रेगिस्तानी निवासियों पर नई रोशनी डाल रहा है - वे कौन थे? उन्होंने अपने पर्यावरण को इस हद तक कैसे आकार दिया? और क्यों वे अंततः, और काफी रहस्यमय तरीके से, उस भूमि को छोड़ देते हैं जिसके लिए उन्होंने इतनी मेहनत की थी?

शोधकर्ताओं का कहना है कि ये प्रश्न न केवल इतिहासकारों के लिए बल्कि आधुनिक इज़राइल सहित किसी भी समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं, जो रेगिस्तान जैसे चरम वातावरण में निरंतर विकास और विकास करना चाहता है।

हाइफ़ा विश्वविद्यालय के पुरातत्वविद् गाय बार-ओज़ कहते हैं, "यह एक जटिल समाज था, इसलिए यह प्रश्न हमारे लिए बहुत प्रासंगिक है, क्योंकि अगली बार जब नेगेव इतनी सघनता से बसा था तो वह ज़ायोनीवाद और इज़राइल के निर्माण के साथ था।" "हमारे लिए यह समझना बहुत प्रासंगिक है कि उन्होंने यह कैसे किया और क्या गलत हुआ।"

लोबान से खेती तक

अगर हम १,७०० साल पहले केंद्रीय नेगेव का दौरा करते थे, तो मुख्य रूप से खानाबदोशों और छिपकलियों द्वारा बंजर बंजर भूमि से दूर, हम खेतों और मठों से युक्त एक ग्रामीण इलाके को देखेंगे। अनाज के विशाल खेतों, जैतून के पेड़ों और फलों के बागों में वाडिस दाख की बारियां थीं, जो प्राचीन दुनिया में सबसे लोकप्रिय वाइन में से कुछ का उत्पादन करती थीं। क्षेत्र में व्यापार और कृषि का समर्थन करने वाले कम से कम सात बड़े शहर भी थे।

यद्यपि उनके अवशेषों को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थलों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है, पुरातत्वविदों ने उनमें से कुछ में सतह को मुश्किल से खरोंचा है।

क्षेत्रीय राजधानी, हलुत्ज़ा - एक बार एक बिशप, सार्वजनिक स्नानघर, चर्च और एक थिएटर की सीट - बड़े पैमाने पर रेत के नीचे दब गई है, ज्यादातर धन की कमी और स्थानीय बेडौंस द्वारा लगातार लूट के कारण।

क्षेत्र का दूसरा सबसे बड़ा बीजान्टिन शहर - रुहेइबे, जिसे "रेहोवोट इन द नेगेव" के नाम से भी जाना जाता है - को आंशिक रूप से खोदा गया है। लेकिन इस तक पहुंचना मुश्किल है, क्योंकि यह इजरायली सेना के फायरिंग जोन से घिरा हुआ है।

फिर भी, पुरातत्वविदों ने वहां रहने वाले लोगों के बारे में कुछ जानकारी हासिल करने में कामयाबी हासिल की है, इज़राइल एंटीक्विटीज अथॉरिटी के उप निदेशक उजी डहारी कहते हैं, जिन्होंने जनवरी में इज़राइली पत्रिका कदमोनियट में रुहेइबे में शोध पर एक लेख प्रकाशित किया था।

नबातियों की जनजातीय आबादी

निवासियों ने चर्चों में पूजा की और ग्रीक में लिखा, बीजान्टिन साम्राज्य की आधिकारिक भाषा। लेकिन रूहेइबे जैसे शहरों की वास्तुकला - छोटे घरों के समूह और तंग घुमावदार गलियों में रेत को बाहर रखने और छाया प्रदान करने के लिए - एक स्थानीय, आदिवासी आबादी की ओर इशारा करते हैं, डहरी कहते हैं।

रुहेइबे के खंडहरों में स्तंभ की राजधानी को विशिष्ट नबातियन शैली में सजाया गया है। एरियल डेविड

रूहेबे के कब्रिस्तान के मकबरे पर नाम और खोदे गए दर्जनों कंकालों की आकृति विज्ञान, आगे इंगित करता है कि अधिकांश निवासी नबातियन थे, डाहारी ने साइट की यात्रा के दौरान हारेत्ज़ को बताया।

नाबाटियन एक अर्ध-खानाबदोश अरब लोग थे, जिन्हें पेट्रा के शानदार रॉक-कट शहर और एक व्यापार साम्राज्य के निर्माण के लिए जाना जाता था, जो मसाले और विलासिता के सामान को ओरिएंट से भूमध्य सागर में लाता था। वास्तव में, नेगेव के बीजान्टिन शहर पूर्व-रोमन काल में पेट्रा और गाजा के बंदरगाह के बीच मसाला मार्ग पर नाबातियन व्यापारिक पदों के रूप में शुरू हुए थे। बाद में उन्होंने यरूशलेम और सिनाई में सेंट कैथरीन मठ के बीच ईसाई तीर्थयात्रियों के पारित होने से भी लाभ उठाया।

तो क्यों अमीर व्यापारी, लोबान और लोहबान बेचने से होने वाले मुनाफे पर मोटा, बसने और किसान बनने का फैसला करेंगे?

"कल्पना कीजिए कि अगर हम तेल का उपयोग करना बंद कर दें: सउदी का क्या होगा?" डहारी कहते हैं। "वे खानाबदोश चरवाहे होने के लिए वापस नहीं जा सके, क्योंकि उनकी संख्या बढ़ गई है, इसलिए उन्हें कुछ और बनाने के लिए अपने पैसे का उपयोग करना होगा।"

बारिश पर कब्जा कैसे करें

और शायद यही नबातियों ने किया था। तीसरी शताब्दी में, रोमन साम्राज्य एक राजनीतिक और आर्थिक संकट से गुज़रा जिसने व्यापार मार्गों को बाधित कर दिया। अगली दो शताब्दियों के दौरान, पश्चिमी साम्राज्य के पतन और पूरे भूमध्य सागर में ईसाई धर्म के प्रसार ने नबाटियों द्वारा आपूर्ति की जाने वाली विलासिता के सामानों की मांग को और कम कर दिया।

"वे उत्तर की ओर नहीं बढ़ सकते थे, क्योंकि बीजान्टिन काल के दौरान, पवित्र भूमि बहुत घनी आबादी वाली थी। इसलिए उन्हें इस भूमि को बसाना और खेती करना पड़ा, संभवतः बीजान्टिन प्रशासन और बाहरी विशेषज्ञों के समर्थन से, ”दहारी बताते हैं।

वे कहते हैं कि जलवायु आज से बहुत अलग नहीं होती, औसतन वर्षा लगभग 100 मिलीमीटर प्रति वर्ष होती है। इसलिए, उनका पूरा जीवन बारिश को पकड़ने और संग्रहीत करने पर केंद्रित था, जो हर साल संक्षिप्त, हिंसक बारिश के दौरान नेगेव में गिरती है।

प्रत्येक घर के आंगन में खोदे गए गड्ढों की ओर पानी डालने के लिए पूरे शहर को प्लास्टर और पक्का किया गया था। आसपास के ग्रामीण इलाकों में बड़े तालाब और खुली हवा में जलाशयों का निर्माण किया गया था, साथ ही कुएं जो भूमिगत जलभृत तक पहुंच सकते थे - २०-मंजिला इमारत की तरह ६३ मीटर गहरे तक।

डहारी के अनुसार, यह प्रणाली निवासियों की पीने और धोने की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए पूरे साल पानी उपलब्ध कराने के लिए पर्याप्त होती। लेकिन खेतों का क्या?

रुहेइबे के बाहर एक खुली हवा में जलाशय, बीजान्टिन काल में सर्दियों की बारिश इकट्ठा करता था। एरियल डेविड

इसके लिए, रूहेइबे शहर के आसपास, निवासियों ने दहारी और उनकी टीम द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, एक विशाल 180,000 क्यूबिक मीटर पत्थर का उपयोग करके 250 किलोमीटर की छतों, बांधों और नहरों का निर्माण किया। इस प्रणाली का उपयोग हिंसक बाढ़ को नियंत्रित करने के लिए किया जाएगा जो आमतौर पर नेगेव में दुर्लभ तूफानों का पालन करते हैं। रेगिस्तान में बहने के बजाय, पानी को छतों में प्रवाहित किया जाएगा, जहां यह जमीन को सोख लेगा, जिससे इसे शेष वर्ष के लिए नम रखने में मदद मिलेगी।

तोता मछली आयात करना

इसी तरह के सिस्टम शिवता सहित क्षेत्र में अन्य बस्तियों के आसपास पाए गए हैं, जहां एक अकेला जैतून का ग्रोव अभी भी एक पत्थर की छत के ऊपर जीवित है, जो वहां पाए गए मिट्टी के बर्तनों के पुरातत्वविदों को देखते हुए, बीजान्टिन काल में बनाया गया था। (वैज्ञानिक अभी भी पेड़ों को डेट करने की कोशिश कर रहे हैं)।

पुरातत्वविद् योटम टेपर बताते हैं, "एक बार जब यह प्रणाली काम कर रही है, तो यह औसत 100 के बजाय 500 मिलीमीटर बारिश के बराबर प्रदान कर सकती है।" "लेकिन यह बहुत श्रमसाध्य है। इसे निरंतर रखरखाव की आवश्यकता होती है: यदि एक बांध टूट जाता है, एक छत क्षतिग्रस्त हो जाती है, पानी निकल जाता है, जमीन भीगती नहीं है और आप सब कुछ खो देते हैं। ”

आवश्यक बैकब्रेकिंग कार्य के बावजूद, ४वीं से ७वीं शताब्दी तक, नेगेव के समुदाय न केवल जीवित रहे, बल्कि वे फले-फूले। स्थानीय लोग सैकड़ों किलोमीटर दूर लाल सागर से तोता मछली जैसी विदेशी वस्तुओं का आयात कर सकते थे। इस बीच, उन्होंने भूमध्यसागरीय और उसके बाहर फल, जैतून का तेल और विशेष रूप से शराब सहित अपनी उपज भेज दी।

बार-ओज़ कहते हैं, विशिष्ट एम्फ़ोरा जिसमें नेगेव की मीठी, अत्यधिक मादक वाइन को पैक किया गया था, इटली, फ्रांस और ब्रिटेन तक पाई गई है।

और फिर, लगभग रात भर, यह सब समाप्त हो गया।

यदि आप शिवता और अन्य बीजान्टिन रेगिस्तानी शहरों की सड़कों से गुजरते हैं तो आपको ढहते हुए घरों के बारे में कुछ अजीब दिखाई देता है: अधिकांश प्रवेश द्वार बड़े पत्थरों से बड़े करीने से सील किए गए थे।

यह ऐसा है जैसे एक दिन निवासियों ने अपना सामान पैक किया, अपने घरों को सील कर दिया और चले गए, कभी वापस नहीं आने के लिए।

ऐसा क्यों हुआ यह एक रहस्य बना हुआ है, और उन्नत वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग करके बीजान्टिन नेगेव की जांच के लिए बार-ओज़ के नेतृत्व में और यूरोपीय संघ द्वारा वित्त पोषित एक परियोजना के पीछे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक है।

उत्तर जाओ, युवा नबातियन?

कई सिद्धांत सामने रखे गए हैं। हालांकि, निष्कर्ष निकालना जल्दबाजी होगी, बार-ओज़ कहते हैं।

एक प्रारंभिक अध्ययन, हलुत्ज़ा के बाहर प्राचीन कचरा डंप से डेटिंग के नमूनों पर आधारित है, यह सुझाव देता है कि शहर में संगठित कचरा संग्रह वर्ष 540 के आसपास अचानक समाप्त हो गया। यह जस्टिनियन के प्लेग से जुड़े संकट की ओर इशारा कर सकता है, एक महामारी जिसका अनुमान है उसी समय यूरोप और मध्य पूर्व में लाखों लोगों को मार चुके हैं।

लेकिन सामूहिक कब्रों या इस तरह की तबाही के अन्य संकेतों के क्षेत्र में बहुत कम या कोई सबूत नहीं है, बार-ओज़ नोट।

रुहेइबे के पास एक 63 मीटर गहरा कुआं खोदा गया। कुआं अभी भी काम करता है और पत्थरों में खांचे सदियों से उपयोग में रस्सियों द्वारा छोड़े गए थे। एरियल डेविड

हलुत्ज़ा के कचरे के ढेर के अन्य डेटा इंगित करते हैं कि जैसे-जैसे साल बीतते गए, स्थानीय लोगों ने ईंधन के रूप में कम गुणवत्ता वाली लकड़ी की बढ़ती मात्रा का इस्तेमाल किया, जो यह सुझाव दे सकता है कि वे जलवायु परिवर्तन का सामना कर रहे थे।

अंत में, एक सिद्धांत जिसका इतिहासकारों ने लंबे समय से समर्थन किया है, नेगेव के नबातियन बस्ती के पतन को 7 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मुस्लिम विजय से जोड़ता है।

हालांकि, मोहम्मद के अनुयायियों के आगमन से जुड़े नेगेव शहरों में हिंसा और विनाश के कुछ संकेत हैं। शिवता सहित कई बस्तियां प्रारंभिक मुस्लिम काल में बनी रहीं - यद्यपि उनकी आबादी कम थी।

दहारी, पुरातत्वविद्, जिन्होंने रुहेइबे में खुदाई की, यह सब इस सिद्धांत के आधार पर समझाते हैं कि मध्य पूर्व के मुस्लिम अधिग्रहण और इस क्षेत्र में बीजान्टिन नियंत्रण के पतन का मतलब है कि नेगेव के निवासी बस अधिक उपजाऊ क्षेत्रों में हरियाली चरागाहों को छोड़ने और तलाशने के लिए स्वतंत्र हो गए। लेवेंट के।

"आप केवल रेगिस्तान में रहते हैं यदि आपको करना है," डहारी कहते हैं। "यहाँ के निवासी अरब थे, नए विजेताओं की तरह, इतने सारे शायद इस्लाम में परिवर्तित हो गए और अपने भाइयों के साथ उत्तर की ओर चले गए।"


पुरातत्वविदों ने एक परित्यक्त इज़राइली चर्च में युवा यीशु के एक प्राचीन चित्र की खोज की

1,500 साल पुरानी दीवार पेंटिंग इजरायल के नेगेव रेगिस्तान में एक बीजान्टिन चर्च में मिली थी।

शिवता के चर्चों में से एक। ड्रोर मायन द्वारा फोटो।

इज़राइल के नेगेव रेगिस्तान में एक परित्यक्त बीजान्टिन चर्च में ईसा मसीह की 1,500 साल पुरानी दीवार पेंटिंग मिली है। यह स्थल लगभग 150 वर्षों से पुरातत्वविदों के लिए जाना जाता है, लेकिन नए शोध ने लंबे बालों और दाढ़ी के साथ पारंपरिक चित्रण के बजाय छोटे, घुंघराले बालों वाले युवा मसीहा के रूप में धुंधली छवि की पहचान की है।

"उसका चेहरा वहीं है, हमें देख रहा है," कला इतिहासकार एम्मा मायन-फ़नार ने बताया हारेत्ज़ यह महसूस करने के लिए कि पेंटिंग में मसीह को दर्शाया गया है। वह पत्रिका में गर्मियों में प्रकाशित एक लेख की प्रमुख लेखिका हैं पुरातत्त्व खोजकर्ता एडवर्ड हेनरी पामर द्वारा 1871 में खोजे गए बीजान्टिन खेती गांव शिवता के खंडहरों में हाल के निष्कर्षों के बारे में।

पाँचवीं से छठी शताब्दी में अपने चरम पर, शिवता, जो लगभग ६५० वर्षों से सक्रिय थी, तीन प्रारंभिक ईसाई चर्चों का घर था। The poorly preserved painting is located above the baptismal font, and likely depicts Christ’s baptism at the hands of John the Baptist, a popular scene in early Christian and Byzantine art.

The wall painting “belongs to the iconographic scheme of a short-haired Christ, which was especially widespread in Egypt and Syro-Palestine, but gone from later Byzantine art,” the article explains. “Christ’s depiction as a youth corresponds to the symbolic notion of baptism as a rebirth.”

A plan of Shivta showing the locations of its churches. Photo by Dror Maayan.

Archaeologists had noted the presence of murals in the church back in the 1920s, but no one had investigated further. A fact that isn’t surprising given that they were located high up on the church ceiling, badly damaged and covered in centuries of dirt.

A second painting in Shivta shows Jesus’s transfiguration, but his face has been erased over the century.

The discovery of early Christian art at Shivta is especially significant as little Byzantine art from this period survives. In the eighth century, the use of religious imagery was banned during the first of two periods of Byzantine iconoclasm.

The face of Jesus as seen in an ancient painting discovered in a church in Shivta. Photo by Dror Maayan.

The earliest known image of Jesus dates from between 233 and 256, and was found at the Dura-Europos church in Syria.

There are very few surviving images of Jesus from antiquity in Israel and, according to Maayan-Fanar and her team, no other examples of a baptism of Christ scene from the pre-iconoclasm period have ever been found on an archaeological site. As such, the article notes, these artworks “can illuminate Byzantine Shivta’s Christian community and Early Christian art across the region.”


Shivta (Subeita, Isbeita)

Ruins of ancient city in Negev south of the Beersheba-Nizzana road, 9 miles to the west of Sede Boqer.

Originally it was a Nabatean road station, which was apparently built in the 1st century BCE it reached its prime in the Byzantine Period when it became a transit city for commercial caravans from Egypt northwards, and from the east to the Mediterranean shores and Europe.

NS Nabateans also cultivated extensive farming areas based on a special irrigation system which has been discovered in and around Shivta. In 6th century it prospered as a result of heavy pilgrim traffic and was about 400 meters by 300 meters in size.

After the Arab conquest it declined until it was completely abandoned in 12th century. Its building stones remained बगल में because of its relative isolation and it was thus better preserved than other ancient Negeb cities.

Its ruins, restored since 1958, include 3 churches, one in the north and two in the south. In front of the northern church is a square and alongside it ruins of a monastery, कारवां सराय and bathhouse. Alongside one of the southern churches is a 9 th -century mosque, streets lined with houses, each with a central courtyard and many with a second storey.

Remains: Around the city are remains of canals, dams and terraces which were built to utilize rainwater for farming. In nearby fields are mounds of flint stones which were probably cleared to allow a free flow of water along the cultivated slopes. A nearby farm has also been restored.


Miẕpé Shivta

Arkiyolohiyang dapit ang Miẕpé Shivta (Inebreo: Mitspé Shivta, מצפה שבטה) sa Israel. [1] Ang Miẕpé Shivta nahimutang sa distrito sa Southern District, sa habagatang bahin sa nasod. 407 metros ibabaw sa dagat kahaboga ang nahimutangan sa Miẕpé Shivta. [1]

Miẕpé Shivta (Mitspé Shivta)
Khirba el Mushrifa, Mitspe Shiuta, Musheirifa, מצפה שבטה
Arkiyolohiyang dapit
Nasod इजराइल
Distrito Southern District
Gitas-on 407 m (1,335 ft)
Tiganos 30°55′02″N 34°36′36″E  /  30.91732°N 34.61°Ö  / 30.91732 34.61
Timezone EET (UTC+2)
- summer (DST) EEST (UTC+3)
GeoNames 294165

Ang yuta palibot sa Miẕpé Shivta kasagaran patag, apan sa habagatang-sidlakan nga kini mao ang kabungtoran. Miẕpé Shivta nahimutang sa usa ka gitas-on. [saysay 1] Kinahabogang dapit sa palibot ang Har Boker, 629 ka metros ni kahaboga ibabaw sa dagat, 11.4 km sa sidlakan sa Miẕpé Shivta. [saysay 2] Dunay mga 42 ka tawo kada kilometro kwadrado Hapit nalukop sa desiyerto ug kamingawan ang palibot sa Miẕpé Shivta medyo gamay nga populasyon. [3] Ang kinadul-ang mas dakong lungsod mao ang Midreshet Ben-Gurion, 18.1 km sa sidlakan sa Miẕpé Shivta. Sa palibot sa Miẕpé Shivta. [४]

Ang klima init nga kamadan. [5] Ang kasarangang giiniton 23 °C. Ang kinainitan nga bulan Hulyo, sa 33 °C, ug ang kinabugnawan Enero, sa 11 °C. [6] Ang kasarangang pag-ulan 130 milimetro matag tuig. Ang kinabasaan nga bulan Enero, sa 31 milimetro nga ulan, ug ang kinaugahan Hunyo, sa 1 milimetro. [7]

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